录像《美梦成真(飞越来生缘)》给人带的不仅仅是均等庙视觉及的盛宴,更多的是快人快语与灵魂上之震动和启发。

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男性主人公Chris和女主人公Annie一见钟情并相互深爱。他们有所在美满的家以及甜美之生活。在连遭受了失去孩子,失去老公的沉重打击后,Annie不堪精神重负,选择了自杀,步入地狱。进入天堂之Chris不辞劳苦从地狱将Annie救出,并相约转世人间重新相寻,相爱。精致而巨大的油画画面,匠心独运而激动人私心;天上人间,来世今生的爱意吧被人口触动不已。但又叫人长期难以放下的凡一切录像理性之明白和指向灵魂之觉引。

文/水湄青萍

超脱一切外在认同,重新找到真正的温馨。

写于面前:

当高达同首文章《如果死如秋叶般静美,为何我们不敢直视它》着,我简单地探究了炎黄人口因此忌讳谈论大的原故——

以儒家、佛家传统主流思想的熏陶,我们从没养成理性之思索去对待死亡本身;

因宗教信仰的短缺,我们没有勇气去直对大就起生命受到之必然之事;

坐死亡所带来的无形中义感,我们宁可纵情声色,今朝有酒今朝醉。

如此,我们就是认为很是同一宗不可触碰的从业,一味地倒退与否定。然而,死亡焦虑并从未就消失,而是进到潜意识中,一次次化为梦魔纠缠着和谐。

可是死确实这么可怕吗?还是我们因为害怕,从来不曾尝试着睁开就清了她的相貌。而现在,我就算摸索着揭开她的秘闻面纱……

直面死亡,恐惧也?害怕吗?为什么?影片被,即使是冲自己心爱之小狗之去世的下,心中还会萌生恐惧,不舍之心绪。那么,在大团结的了意识中当自己之辞世时同时见面是何等的感受呢?Chris很坦白地承认了和谐给死亡时之怕,恐惧自己之收敛(disappear)。现世与死之边缘,冥冥中,潜意识向他提问:“Who
are you?a doctor?I can’t  see 
you…”不禁问:他是何许人也?我是谁?我们同时是是孰?

“想象一羁绊聚光灯无情地扫过时间马上巨大之主宰者,灯光扫了的处还没有在过去之黑暗中,灯光还尚无扫到的地方依旧潜藏于黑暗里,只有那聚光灯照亮的处在活在。”

在备受,我们是否真的的找到了好?“我是先生,我是学生,我是老师,我是……”“我”是先生也?“我”是学员也?“我”是师资为?……我独自等同于己的一个位置的确认吗?“I
can’t  see 
you”,“I”是哪位?“you”又是哪位?“I”作为一个观测的核心,“you”作为一个被照顾的目标,同时在叫“我”之中,那么,哪个才是真的的“我”?死亡的边缘,“I”看不到了“you”作为“doctor”的留存,完全摆脱了身体,身份认同的捆缚,这时的“I”才是无比轻松,最真正的的确的“我”的存。

咱生活在,就相同于聚光灯从在身上的及时一刻,何其短暂。

当死亡时萌的对准“disappear”恐惧,其实仅仅是人们自己叫自己营造的一致种植约束。死亡并无会见要“I”消失,消失的单纯是“you”,那种外在的人身,身份,名相。但众人频繁犯一个误,完全认同为自己的身体,自己的思考,自己之心绪,自己之身价……认为那些即使是友好,完全以“I”与“you”等同,殊不知二者一个吧重点,另一个但是客体而已。于是以死边缘,要离开人世给好误强加的标识时,因为未可知实践着受那些所谓的“自己”时,产生对接近如去“自己”的担惊受怕。

不过刚使产生矣黑暗,光明才可在。真正掌握了死亡,我们才清楚人生匆匆数年之名贵。

就算比如伊安所说“You are not disappear  you are just died ”

此刻,你才不见面浪费这多姿多彩的说话,从而用一味一切能力舞出己!

确实“die”的特是增大于“我”的赘物,真正的“我”从不会“disappear”,仅仅是“goes
where we all
go”。即便如影片被,经历过死的Chris,卸下了具体中是的“名相”之后,展现在咱们面前的才是真的异。影片所有也像咱展示了着实的外随身的灵性,理性,爱,喜悦,平和。

打探很的精神,也就是追究如何来义之活着在。人们常说的“向那个要死”,大抵如此。

当他来到自己之葬礼及,感受着葬礼上死气沉沉的气氛,看正在吗外的故悲痛欲绝的人群,一个分寸的画面为我们展示了真“他”的不同。貌似不可思议的,他脸上祥和中略带在微笑,嘴被发生同样句子“Come
on”。在外好的葬礼上,在他人吧外的万分而惨痛的当儿,“他”平静的纳了和睦去世(确切的说,他睿智的认识及了协调身体的外在的弱),而且当了一个发自内心的安抚着的位置。“At
least you want to see
yourself”,真正的“他”不曾恐惧,平和之面对自己,包括好的“死亡”。

01 破除对死去之非理性观念

迎自己悲痛到麻痹,悲痛到疯狂,悲痛到平静的妻子,他稳定之眼力总是能为人转告一栽真正发自内心的轻。眼神是心灵的输入,“他”向我们展示了“真我”的深沉的善。他无鸣金收兵地用心灵告诉要好的婆姨,“I
am here ,I am still exsist .Always be with
me”没有更了死,也没找到“自己”的老小就是未乐意给,却坚信丈夫的离去,消散。她不甘愿放弃,但最后,也是得,会放弃。

森人数,包括自我,常常羡慕有宗教信仰的人口。不可否认,这确实会帮部分口格外好地解决死亡焦虑,但同时,也发出或激化他们本着死去之害怕。

真的的“我”,不等同于自身之人,不同等于自我的身价,不平等于本人之盘算,不均等于我的情怀……而是一个还广阔的,更实在的,更温柔的,对于这些人,身份,思维,情绪相当外物的观察者,体会者,控制者。所以,“死亡”是物化,又未是物化;是过眼烟云,也未是过眼烟云。明白了这些,可能会见减少一些对非必要之对准外在的僵硬于认同,在对在与已故之早晚,可能会见丢掉几无谓的担惊受怕。

比如,在净土,一些教领袖为巩固好的势力,就见面告知信徒们说:如果你们不遵循那些特定的规规矩矩,死后虽见面吃查办!

顺其自然,觉知源头,接受果报。

倘中国,则发出极其害怕阴森的十八层地狱。事实上,相比死亡,很多总人口再次恐怖的凡人数万分后会见化为孤魂野鬼。

西方里,当Chris听说Annie因自杀而下地狱时,丧失理智,情绪四由,伊安告诉他“No
judge here ,everybody is
equal”。无论以哪里还不见面坐某人之任何特殊性而更改啊。做出了“因”就定使呢“果”负责。当然,这里的“no
judge”只是没人工的改变自然之judge,而世界中自会有“judge”,要无“Everyone
is
equal”又是呀来确定之也罢?就比如业力大于愿力,每个人还心有余而力不足跳出因果的轮回。

她俩否认了挺,却为把好推进了其余一个炼狱——灵魂不死,但无小心犯了错,也说不定遭遇死后之磨难、恶鬼缠身。

“You can select neither reject or
understand”毋庸置疑,当结果发生地时候,选择抵抗还是接受依旧在自己。但是无论抵抗和接受,事实的结局却由于不足自己选。对于注定要起的业务,与那去获取因毫无意义的抗带来的痛苦,还免苟平静的收受。

相比而言,西方哲人伊壁鸠鲁的传统,或许还能叫人坐慰藉。他当死即等同于灵魂的物化。伊壁鸠鲁的这个传统,想来很多人口并无生,但也不见得真亮。

佛家说“欲知前世果,今生受者是;欲了解来世因,今生做者是”。与那用无用之“抵抗”之以错过换来痛苦的果,不如用“接受”之为来赢得平静的果。当有着一致栽截然的明白和畅通的心情,去当全体事物,看到现象背后的真谛。一切从之生都生该因缘,当您奉苦难,就可知自具体中赢得解脱。“圣人畏因,凡夫畏过”时刻觉知“因”的源头,平静接受以的果。

咱俩当死亡可怕,多是因看“自己无在了”,或是“一想到自己一个口若躺在冰冷的墓穴里,还要吃虫子咬,就觉着恐怖”。

“Hell is for that who do not kown he is dead ,what he had done and what
happened”

实际上,当灵魂死亡时,人之自我意识也尽管跟着消失了。也就是说,我们根本未会见意识到“自己早就不在了”这个事实,更毫不说感觉到冰冷、被虫子咬了。如此一来,死对我们的话即使无所谓了,更不消害怕。

当一个人口既是未自知,也不受自己所举行的行,于是使永久当后果。所以,地狱中人并无单独是我们平常所想的十恶不赦,罪不可恕的大恶人,还有众多浑浑噩噩,不甘于接受因果的糊涂人。

另外,还发出把人断章取义地用死看成了要命的对立面。他们把生等同于具有、存在,而特别就是失去、覆灭。

“好人下地狱,是坐他未能够原谅自己。”Annie不断地自责,不断地吧团结之犯下的荒唐而惨痛。她以为,因为好的挑,自己之做法才令别人吃不幸;她看,自己本能很好之操纵是世界,左右物的迈入。可是,实际上,真的是这般也?这单是针对因为果法则的无知而已。这是她因自我中心营造的一个虚假的逻辑关系。她未鸣金收兵的将男女的要命和爱人的死归因于自己从未有过好开车与叫爱人送作品,孰不知儿女和先生的很犹冥冥中已然,是他俩的死缘已届,而连无是哪个之病。

事实上,就使村所云,“生生死死,都是人生命的一模一样有些,就如昼夜更替、四季转换一样理所当然。死,不过大凡回到生之前的状态而已。”

实则是,即使当好做出某种决定,也无是协调主动来之,而是某种不清楚的因素在启发自己之主宰,而结果又无是投机会控制的。一切按自己之愿、欲望,奢望构建自以为是的空洞幸福,实则却摔干扰了自然法则的运行。这种破坏和干扰的能力,打乱了自然之法则,最后还是会回到始作俑者身上,这就是自作自受。所以,对为果法则的忽视将annei置于深深的自我批评,也正是它们要好的立刻卖自责,亲手将她好送上了投机的苦海。

生存在可大凡良莠不齐在片正值永恒的黑暗里,生之前和坏之后的黑暗并没区别。可是,我们怎么会平静地承受有生前的黑暗,却未克针对另一样峰之社会风气释怀呢?

心即世界。

本人思念,这说不定是咱们从不曾当真体验了发生前的那种黑暗,但针对在在的整整也是真心实意感受了的,因此留恋不已,难以放下。

我们不平等于我们的人,不均等于我们的大脑,同时为阐述了:只要我们自知存在,我们就是在。大脑只是用来揣摩的一个工具,而考虑只是自己用来成功同样项任务之手段。只有当我们实在感知到了实在好之在,学会了感知自己的考虑,关照自己的感想,认知自己之是,自己才真正的存。

从而,相比“死,不过大凡回来生之前的状态”,“死意味着灵魂的凋谢”这个传统倒还能够抚慰我的心灵。

咱活在友好的思索里,(也得说,真正的我常常借居思维中)“I don not
need my glasses ,I can see everything in my imaginary
”。每个人且有协调的世界,每个人看来底都是温馨想看看的,听到的且是上下一心想听到的。即使,仿佛用眼睛真诚看到的,也混了和谐之论断,自己的沉思,源于自己的心扉。

02 死亡并无见面携带一切

所以,你的心目,藏匿的,就是一个属您的一体化的社会风气。

随便从传统及哪些理性认识“死”这起事,但不免还是会见气馁:死亡终究会如洪水一样,席卷、摧毁一切。

Chris发现自己天堂中之观以及外以及Annie构想吃的良好居住地完全相同。Marrie也已说“每个人都起异的追,于是就发出差之社会风气”她底极乐世界吧一致与它的想法一样。这完全无是偶合,因为我们的dream就是我们怀念只要之,而我辈想只要的便是咱们的天堂。“Physical
is illusion ,but thought is
real”。Thought总是有着充分老的力量,它改变了俺们的心思,改变了俺们的能量,同样,改变了我们的社会风气。“Just
close your eyes ,and know where are you going ,it is all just  happen in
you mind”

尚好,作者亚隆在《直面骄阳》提出的“波动影响”给了本人欲。

当,当为笼罩在负面的琢磨被要失去理智的当儿,自己会叫情绪了的支配,这时候,也便在于自己之炼狱。“在炼狱,最凶险的作业就是丧失你的理智”。影片被有这么一个薄之画面,当Chris在地狱中看到Annie的早晚,他大脑仿佛停止了想,也完全丧失了觉知能力,只顾冲向了她。这时,身边人的告诫,呼喊,理性……他一心听不顶,体会不交。他就全丧失了理智和灵魂,必然坠入自己的火坑。

嗬为波动影响?即“我们每个人,即使没有发现层面的靶子或这地方的学问,也还见面形成基本影响力,影响周围的食指多年还是群替。”

内心往往体现了和谐的社会风气,也移着温馨的世界。一心即是社会风气,世界就当全。

实属,不管有意或无意,我们都以潜移默化着普遍的口。这种影响,就如一个石头投入平静的湖面,它所鼓舞的涟漪会一圈圈荡漾起来来,给旁人带来你打曾还想不到的转。

活着的天堂和地狱

每当咱们的印象中,“影响力”三只字如只有与有巨星挂钩,普通人光是名不见经传地活在。

“百母拟门,同归方寸,河沙妙得,总在心源。”转念一思念,既然心生世界,我们平常吧尽管是存在友好的西方还是地狱当中。怀着平静祥和,喜悦宁静的心态,就在天堂;而人生发生了错,即凡实在的苦海。

唯独实际,所谓的声誉、声望才是最好等不过岁月之无情侵蚀。历史上,多少功臣名将今安于?一切都付笑谈着。

每个人产生和好想只要之,自己之想法,自己的理智,于是发生自己之净土。同时,也可能因为不同的原由沦入自己之炼狱。天堂和地狱本没有显著的区别,从天堂到地狱,或由地狱到西天只来心的更动,It
just happens in your mind.

此刻,你不妨静下心来,试着回溯生命中曾邂逅的那些感动……

痛什么时候会停下?no rule,you can stop when you want to.

我会想起自家之太爷,他老是上山放牛,都见面带来一碗红红的山莓回来。山莓吃到嘴里酸甜的含意,让自己感触及爷爷对协调之挚爱。

欣什么时候会生出?no rule ,you can start when you want to. 

自己吗会见回忆自己之叔叔,他老是见着我,都乐得眼角的皱褶堆在同,亲切地喊我:萍萍……

乘势这样同样总理深沉而睿智之电影的行,心灵为随着得到了一样破震动的洗礼。这里勇敢说出好有些浅薄的想法,聊以满足自己心中之内需。

这些逝去的食指,他们留下我之温和,无形中成了我的如出一辙部分,让自家变成一个善之人头。将来,等自身生了儿女,我怀念我啊会将马上卖温暖与他们。

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有时,或许就是是这些大大小小的生命有,影响并成功了今天底而。

作者亚隆就是如此。有同一天夜里,他46寒暑之父突发冠心病,他们一家人还吓够呛了,只能于人家绝望地当在医生的赶到。

所幸,医生来得不行及时。“医生那熟悉的、带在微笑的圆脸融化了本人心中之伤痛。他把手放在自己的峰上,摸了查找我之毛发,安慰了娘几句,并被本人爸爸注射了同剂药物”,亚隆于写被写道。

好在医生于他老爹险些丧命时抚慰了亚隆幼小的心灵,让他操纵下吧要是做一样号称医生,“把他带来吃自家之那种安心、舒适的发啊带来为其他人”。

于描绘《直面骄阳》这仍开常常,亚隆就75岁了。这些年,他因此笔耕不辍,就是要在团结的晚年,尽可能地养对旁人发生可取的观念及思。这被他发快乐与满足。

碰巧使我念了欧文·亚隆的修要受启发,现在而将他带来吃自家的沉思再和汝享受,这实质上就是是一律种“波动影响”。

写,之所以能带动吃自身满足感,或许正是因经以团结的思维碎片整理成一篇系统、有系统的文章,也足以以由曾所涉与感的总体传递让他人。

本身恳切地感受及:我其实可以留给些什么,它不是私有实际的悲喜,而是实际推动他人之一部分观念要建议。

这样,即使发生一致上自己特别了,认识我之人吧全死了,但生平等栽来自自我的事物却一直当凡间涌动在……

03 害怕死亡,也许是因虚度人生

当了解了地方的即刻整个,你是不是当死亡其实远非那可怕啊?

若你或觉得好为难释然,那么,你可以试着问自己这么一个题目:

苟你接下的人生,将平叠不移地重演你往的存,而且切无外特殊的处。你肯这样呢?你晤面来不满也?

如果你的答案是“不情愿,自己还有很多业没举行吗”,那么证明您对协调时底生活状况其实并无称心。过去的已经黔驴技穷转移,但为未来莫留给更多的缺憾,也许你该拥有行动了。

实则,很多人口对死去发生恐惧,是以好过去且以蹉跎人生。

也就是说,你更加不曾真正活过,对死去的害怕吗尽管越发明白;你更不克充分体验生活,也即越害怕死亡。

那些英勇的人口,比如杨绛先生,面对死时之所以如此平静、坦然,是以它的立刻一生是增加的、圆满的,死亦无憾。

一经立为是直对死亡带吃咱们的英雄启发。我怀念,至少不用等到自己重病缠身、垂垂老矣,再来琢磨这个问题。因为那时候,一切或又极晚矣。

04 面对死亡,没有丁足独立坚强

在生活中,我们无可避免地到底要当生被第一他人的背离。作为好友或是亲人,当您对一个且离世的口,要怎么开也?

往年,我们以为,在去世前,任何言辞似乎还是开玩笑的,所以不时选择沉默。或者,因为看用好的人丧气、不红,所以选择逃离。

竟然,这无形中将那些本就为死去焦虑所折磨的人数,抛进了别样一个还孤独的社会风气。而她们像为认为好是一个灰的在,只能挑单独承受就周。

骨子里,他们格外渴望他人之伴。此时,请不要回避自己对死去之怕,说有的显你心的言辞,用你可以供的其它方法去劝慰、拥抱他们。这说不定是您能致他们之最好好的告别。

产生同龙,我们都见面离开这个世界。

关于最后离开的不二法门,是震惊不可终日,还是微笑着以亲属温柔的眼光中平静离世,则在现在。

甘当你自我还能以点滴的人命中,活得添,活得优秀!

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