长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山?

天之涯,地之角,知交半衰落?

人生难得是团圆,只有别离多?

长亭外,古道边,芳草碧连天。

问君此去什么日期还,来时莫迟疑?

天之涯,地之角,知交半枯萎?

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。

    这是一部关于弘一法师一生的影片。我是在询问了弘一法师的大约生平、经历后看的。下边谈的更多的是弘一法师。
    弘一法师,原名李叔同,出生于1980年东魏,金奈,祖籍在台湾。从小的生存是丰衣足食,出生名门,相比较富庶。后来去香港就学,所在学校有蔡元培大师,费劲好学。后又去日学留学,学习西洋绘画,学有所成,同时,他对戏剧颇有探究,并反串出演了《茶花女》,对音乐的贡献在于,他是传播西方音乐的先行者,他撰写的《送别》至今依旧传唱着。他将绘画、音乐、戏剧等艺术引入中国。回国后的他,在江苏的师大,担任音乐和绘画老师,他的学生有丰子恺和刘质平。
    李叔同,是一位在许多艺术天地都非凡有才能的人,在作画、音乐、书法、戏剧以及篆刻等造诣很高,他在每一个领域的才能都比某一个人小心在一个天地上的才干多。在这一个时候,是李叔同的写作巅峰,很闻名望。不过,机缘巧合,由他的一个情侣向她介绍了断食修行的主意,于是,他便尝试,便与佛接下了缘。
     他在虎跑寺出家,法号弘一,后来在灵隐寺修行。这多少个时候是1918年,他38岁。佛教修行的点子有为数不少种,不过他坚称学习最难修行、最乏味的律宗,律,即是戒律。他研读很多有关律法的图书,更重要地是,凡是他以身作则。防止杀戒,睡躺椅在此以前,他都会先摇一摇躺椅,让里面的昆虫都能逃生。他坚定不移过午不食,当然,他安息相比较早,基本上和日光一同休息。期间,他和她的学生丰子恺一起完成了护身画集,为画配诗。
    出家的光阴里,除了书法以外,其他的章程他都吐弃了。后半生,弘一基本上呆在海南,当吉林高居危难之时,他不离不弃,与之共存亡,宣扬佛法。
    1942年六月首四圆寂于石家庄。
     弘一的毕生相当传奇。李叔同在艺术上拿到成就,很少有人能与之劫财,受人刮目相看、敬仰。可是,恰恰就是在她著述最巅峰、功成名就的时候,他放下了,放下了名、利,这整个的任何,在旁人眼里一辈子都想赢得的东西。这,相当的宝贵,是自个儿特别欣赏的地点。他与佛结缘,有理性,采用了最难修行、最严苛的办法–律宗,他按照戒律,以身作则,并把律宗发扬光大。这,也是这些难得,异常令人钦佩的地点。
    他,天才,但又勤劳;有理性,但又遵守戒律。
    他,是一名大师,一名高尚的法师。


说起《送别》这首词,几乎已经是扎眼,妇孺皆知了。

二〇一七年1十二月13日夜晚,朴树出现腾讯录像《大事发声》直播现场。

当晚,朴树演唱了新专辑《猎户星座》的多首歌曲。其它还有《平凡之路》、《生如夏花》、《送别》等多首经典歌曲。

当唱到最终一曲《送别》时,他霍然崩溃大哭,扶着麦克(Mike)风把头深深埋下,心境激动到无法继续唱下去,足以验证这首歌的感染力。


本文就带你认识一下这位举世无双的师父:李叔同

电影《一轮明月》

李叔同,祖籍辽宁,学贯中西,艺专多科。他在许多的法子天地都有开创性的贡献,是赫赫有名音乐家、美术翻译家、书墨家、戏剧活动家,是神州诗剧的开拓者之一。

1918年三月19日,他在马斯喀特虎跑寺出家,法名演音,号弘一,世称弘一法师。

她是神州近代佛教史上一位优异的行者,南山律宗的第十一代祖师。


公认的全才和奇才:

鲁迅表彰她:“朴拙圆满,浑若天成。得李师手书,幸甚!”

太虚大师为赠偈:“以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。”

周恩来对曹禺说:你们未来如要编写《中国诗剧史》,不要忘记圣路易斯的李叔同,即出家后的弘一法师。他是流传西洋绘画、音乐、戏剧到中华来的前任。

赵朴初:“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧,无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”

林语堂:“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一,也是最奇妙的一个人,最遗世而单独的一个人。”

张爱玲:“不要觉得我是个傲然的人,我一向不是的,至少,在弘一法师寺院转围墙外面,我是如此的谦卑。”

夏丏尊:“综师一生,为翩翩之佳公子,为激昂之英雄,为多才之艺人,为严穆之先生,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”

在中国近百年知识发展史中,弘一大师李叔同是学界公认的多面手和奇才。

用作中国新文化运动的前驱,他最早将西方素描、钢琴、舞剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

她在近代文艺领域里无不涉足,诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。


音乐艺术:

李叔同是华夏现代歌史的启蒙先驱。

经受了亚洲音乐文化的李叔同,把有些南美洲歌曲的现成曲调拿来,由她协调填写了新词。

李叔同不仅是中华“学堂乐歌”最为压倒元白的撰稿人,而且较早注意将民族观念文化遗产作为学校乐歌的题材。

她于1905年编印出版的供高校教学用的《国学唱歌集》。

《国学唱歌集》是从《诗经》、《天问》和古诗词中选出13篇,配以西洋和扶桑曲调,连同两首扬剧的译谱合集而成的。

中间的《祖国歌》,依旧当下为数较少、以华夏民间曲调来填词的一首学堂乐歌,激发了学员的爱国热情。

后来,他东渡日本,学习了天堂音乐、美术、戏剧理论,主攻钢琴。

她是境内第一个用五线谱作曲的人,他还创办了炎黄第一部音乐刊物《音乐小杂志》。

她不遗余力提倡音乐“研商道德,促社会之周详,磨练性情,感精神之粹美”的社会教化功能。

再就是发布了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。李叔同一生迄今留存的乐歌小说70余首。

编作的乐歌继承了中华古典杂谈的卓绝传统,大多为借景抒情之作,填配的文辞依永秀丽,声辙抑扬顿挫有致,意境深切而充裕韵味。

丰硕她有所相比完美的中西音乐文化修养,拔取的多为欧美各国的易懂名曲,曲调漂亮动人,清新流畅,词曲的构成贴切顺达,相得益彰,达到了很高的艺术水平。

于是,他的乐歌小说广为青年学生和文人热爱,像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《天目湖》等,特别是《送别》,先后被电影《早春12月》、《城南历史》成功地选作插曲或要旨歌。


戏曲艺术:

李叔同是礼仪之邦音乐剧运动的前任、中国舞剧的主创者。他是华夏先是个歌舞剧团体“春柳社”的第一成员。

1907年(清光绪三十三年)中秋表演的这扯《茶花女》,是同胞上演的第一部舞剧,李叔同在剧中扮演女主角玛格Rita。

后来,他还曾主演独幕剧《生相怜》、《歌唱家与其妹》和改编自随笔《Tom二叔的小屋》的相声剧《黑奴吁天录》。

李叔同的上演在社会上反应巨大。

李叔同的话剧活动虽如星光一闪,却照亮了中华舞剧发展的征途,开启了炎黄音乐剧的蒙古包。

特别是在相声剧的布景设计、化妆、衣服、道具、灯光等重重主意方面,更是起到了开风气之先的启蒙效能。

在音乐上边,李叔同是作词、作曲的门阀,也是国内最早从事乐歌创作取得充足成果并有深刻影响的人。


画画艺术:

她是中国现代壁画艺术的最早创作者和倡导者。

她广泛推介西方的图案派别和办法思潮,协会西洋画琢磨会。

她著述的《西洋美术史》、《非洲文艺之大概》、《石膏模型用法》等作品,皆创下同时期国人研究之第一。

他在学堂美术课中奋力地介绍西方绘画发展史和代表性美学家,使中华美术家第几次周到系统地了然了社会风气美术大观。

用作艺术文学家,他在山东一师教书拔取现代教育法。

她培养出了丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批有着出名的艺术家、美学家。

他与丰子恺合作的《护生画集》,诗画合璧,图文并茂,为世人所称道。


诗文理学:

李叔同的论文在近代华夏管经济学史上平等占据一席之地。

她年轻时,即以博雅引起文坛瞩目。

旅居香港时,他将昔日所作诗词手录为《诗钟汇编初集》,在“城南文社”社友中传阅,后又聚集《李庐诗钟》。

剃度前夕,他将清光绪二十六至三十三年,也就是1900—1907年间的20多首诗词自成书卷。

里面就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等重重值得颂扬的大著作,表现了笔者对国家命运和民生疾苦的深厚关怀。

剃度前的五六年间,他还有30余首歌词问世。

这一个作品,通过艺术的招数表明了人人在平等碰着中大多会时有暴发的合计心情,曾经风靡一时,有的成为长久的传世之作。

弘一法师对联语也有深入兴趣,并有极高的鉴赏和行文水准。

进一步是出家后,大师为四处佛寺和缁素撰写的成百上千嵌字联语,更表现出他的奇思妙想和坚固的办法底蕴。

他执笔的这多少个内容深远、极富哲理的名联,现也改为警示后人的一笔宝贵的知识艺术财富。


书法篆刻:

李叔同在书法艺术上的完成为世人所在意。

他的书法早期脱胎魏碑,笔势开张,逸宕灵动。前期则自成一体,冲淡朴野,温婉清拔。

特意是出家后的创作,更洋溢了到家的宁静和云鹤般的淡远。

这是万紫千红万分的干燥、雄健过后的文明礼貌、老成之后的稚朴,恰如她本人表白的这样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”

李叔同的篆刻可谓独树一帜。

她过去治印从秦汉出手,兼攻浙派。

35岁这年入“西泠印社”。

39岁在马斯喀特虎跑定慧寺出家前,将根本篆刻小说和藏印赠与“西泠印社”。

该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。

治印赏印论印,是他终其一生未曾放弃的嗜好。

他在给友人的信中提道:“刀尾扁尖而平齐若锥状者,为朽人自意所创。

锥形之刀,仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以锥形刀刻白文能自然之情趣也。”

李叔同对印学的进献还反映在他对近代篆刻事业的发扬上。

她亲自倡导创建了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,并编印印社小说集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

弘一和他的书法亦谓国之至宝,华夏之光。

她的书法犹如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,闲雅冲逸、富有乐感,朴拙中见作风,以无态备万态。

他将儒家的客气、墨家的自然、释家的宁静蕴涵在书艺之中。

弘一法师临近中年摈弃诸艺和身外之物遁入空门后,惟书法不辍,书写佛语,广结善缘,普度众生,秉持文艺应“以人传文艺,不以文艺传人。”

弘一法师既是才气横溢的法子思想家,也是一代高僧,“二十著作惊海内”的师父。

他将中国太古的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化有名气的人以拿到师父一幅字为无上赏心悦目。


信奉禅宗:

1918年八月19日,他在卢布尔雅那虎跑寺出家,法名演音,号弘一,皈依禅宗之后,一洗铅华,笃志苦行,成为世人敬仰的一代佛教宗师。

为振兴律学,不畏坚苦,深远研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。

他是新近佛教界倍受珍惜的律宗大师,也是国内外佛教界知名的僧侣。

弘一大师入佛初期,除了读书僧人必读的经文,其进修博览而广纳。

更何况,他原是个对其余工作,除非不做,做就要做得认真彻底的人。做了和尚,在佛学思想方面,自然也得做出自己的特性。

对此,林子青概括说:“弘一大师的佛学思想连串,是以华严为镜,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他琢磨的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是天堂法门。

他对晋唐诸译的华严经都有精深的探讨,曾著有《华严集联三百》。

中原佛教律学,故译有四大律,即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。

为弘扬律学,弘一大师穷研《四分律》,花了4年时间,著成《四分律比丘戎相表记》。

此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》,弘扬佛法,合为精心创作的两大名著。

她被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。

大师圆寂近70周年,嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人敬仰的一代高僧。

她传奇的终生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里都做出了重在的贡献,堪称一流的文艺先驱,他爱国的豪情壮志和义举更连贯了弘一大师的一生一世。


怜虫摇椅

弘一法师一生严守律宗戒律,悲天悯人,他去学生丰子恺家,每一趟坐木藤椅时总要摇摇木藤椅才下座。

丰子恺刚起头糟糕问,但见他频繁如此,就讲讲问他缘何这么。

弘一法师答道,这一个木藤椅可能会有小虫,这样摇摇后这几个小生命就跑开了,坐下来后不一定杀生。

师父临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其爱心可见一斑。


咸有咸的滋味,淡也有淡的含意

有一天,他的老友夏丐尊来拜访她,吃饭时,他只配一道咸菜。

夏丐尊不忍的问她:“难道这咸菜不会太咸吗?”

“咸有咸的含意。”弘一大师回答道。

吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝,夏丐尊又问:“没有茶叶吗?怎么喝这干燥的沸水?”

弘一大师笑着说:“开水虽淡,淡也有淡的寓意。”


弘一大师未出家前就早已名满天下,出家后进一步受人尊重,但他却那般严刻遵守正命,拒绝过度丰富的供奉,将全身心都沉浸在佛法中。

弘一大师李叔同为世人留下了音乐,杂谈,书法,戏剧,佛学等多地点的珍品,永远值得我们上学。

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